慈利打硪号子是慈利县内极具保护价值的传统音乐，是慈利县内流传的各种打硪号子的统称，其演唱曲谱达七种之多。其中最为流传的有两种：一种据传是野拂和尚所创的号子（见慈利打硪号子曲谱之一），野拂和尚即李自成的大将李过，号子融合了陕北和湘西传统音乐的元素。另一种是古老、简单的木硪号子（见曲谱之二），适用于小山塘和小水库工地。其余几种号子，其中一种（见曲谱之三）流传于慈利龙潭河一带；一种飞硪号子（见曲谱之四）流传于宜冲桥一带；还有一种抬硪、飞硪两用的号子（见曲谱之五）流传在江垭一带。另有两种号子（见曲谱之六、之七）流传区域稍窄。

一六四五年李自成兵败南下，李过随之转战澧水一带。后来在联明抗清无望的情况下，李过指挥大顺军将士隐居在慈利、石门、安乡、澧县一带，垦荒为耕，围湖造田，安家定居。李过则退隐茅庵这个鲜为人知的天然屯兵之地，“于茅为庵，架木为刹”。后来，因茅庵万圣庵“千名武僧只习武，不念经”，由于人员众多，用水需求量大，李过遂修茅庵水库（遗址尚在）。在筑坝过程中，据传，野拂编了现在流传的打硪号子。最初的经典号词是《张打铁、李打铁》。目前，网络流传的《张打铁、李打铁》有八个版本，但没有慈利流传的版本。

高峰乡岩堰村胡垭组已故老人胡维清是慈利打硪号子早期传承人。他曾向打硪号子第五代传承人黄国军讲述过：他会喊的五种打硪号子是高峰乡康家坪村（与茅庵村相邻）冯家大院女主人张湘竹在他小时候教给他的，并告诉他其中最主要的一种号子据说是一个清代叫野拂和尚的僧人创作的。

上世纪五十年代至七十年代大兴水利的时期，尤其是一九五八年修茅庵水库、一九七四年修庄塔水库的民工大会战中，打硪号子起到了不可估量的作用。庄塔水库五万多民工的大会战让野拂和尚所创的打硪号子响彻了工地。野拂和尚所创号子成了那个时期的主流号子。

慈利打硪号子在新中国建国初期得到了空前的传承和弘扬，在历史上是独一无二的。野拂和尚所创号子，又是湘西和陕北两地的音乐元素融合一体的作品，更是弥足珍贵。